近日朋友傳來媒體報導，新竹市竹市樹葬園區詠生樹太夯 1個月逾百人植存。很欣慰新竹市能夠追隨新北市的法鼓生命園區及台北市的詠愛園區，使我的故鄉新竹市民可以享受讓往生的親人，進入美輪美奐的樹葬區，遵循古人入土為安的傳統。既環保，又合乎祖宗的訓示。

古人認為：「土地為人們的生命之本，人本從土裡來，就該回到土裡面去，入葬土中，符合古代生生不息，生命創始，輪迴之道的思想。」

讓祖先遺體有舒適莊嚴的安息場所，身體入土，靈魂則往生極樂淨土(彼岸)(PARA)或天堂樂園(PARADISE)。

樹葬是指「將骨灰研磨處理過後，裝入可被大自然分解的紙或環保紙袋內，存放於樹木的根部或拋灑在特定區域內，讓人死後與自然合而為一，不占用土地空間也有助於環境綠化。樹葬不立可讓人識別的墓碑，也不記錄亡者姓名。」

樹葬區各縣市規劃好了，不必再擴大，永遠夠用。樹葬這樣的禮儀方式在一些先進國家已逐漸風行。

根據台大考古名教授陳奇祿先生指教我他對台灣民俗的研究 :

『台灣漢人大多源自北方河洛一代(今之河南)，先民自北方遷到江南，乃至今之福建廣東。終老後，都希望歸葬故鄉，即河南。但子女如果經濟狀況尚無力送棺北歸，則先在江南土葬，待存夠經費，才開棺撿骨入甕，送回北方故鄉，從甕中倒出遺骨，下葬土中，入土為安。

但是從江南或福建廣東再遷到台灣後，就不再送回河南故鄉了，也不回福建或廣東了。卻留下檢骨入甕的習俗，再將先人遺骨與甕葬入土中或供奉在靈骨塔內。反而使先人遺骨一直留在陶瓷製成的甕內，進塔供奉，沒有入土；如果隨甕入土，因為是陶瓷製成的甕，無法消化為土地的一部分，未能真正入土為安，回歸大自然。』

現在已經無法再土葬，一律要火化，則應該不需再將遺骨入甕。應該是火化後磨成粉，以樹葬或花葬，直接倒入土中，真正入土為安，化為大自然的一部分。

古人草蓆裹屍，或後來以木製棺材將遺體埋入土中，最後都會逐漸腐化，變成大地的一部分。真正的回歸自然，入土為安。後來檢骨入甕，本來是在適當時機(經濟上許可時)，帶回河洛故鄉，將遺骨倒出埋入土中。移民到台灣後，大多不再送回中原故鄉，火化後就不必再入甕，應該研磨成粉，直接裝入可以自然消化的袋子，在樹葬區放入土中，或者打開袋子，撒入土中(如聖嚴法師給大家的示範)，真正入土為安！而且不占地，真正環保！不再讓已故祖先與後代子孫爭地！進塔，越堆越多，堆滿了要建新塔；隨甕入土，做成一塊墳墓，都會占地；會使可用之地，越來越少。地球只有一個，我們要讓地球有足夠土地供我們的子孫永續生存發展。

將來子孫在每年四月清明時節，或平時假日，都可到風景優美的樹葬園區(生命園區)，行禮緬懷先人，也可成為全家假日的一種休閒活動的好場所。

我們大家感恩地球的栽培，善生善終，走了，留在子女心中，不再增加地球的負擔！